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भाषा विज्ञान एवं हिन्दी भाषा
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Mukesh kumar Sharma
भाषा विज्ञान एवं हिन्दी भाषा

Mukesh kumar Sharma
ईजी नोट्स-2020 बी.कॉम. द्वितीय वर्ष चतुर्थ प्रश्नपत्र - आयकर

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लोक-वित्त

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ईजी नोट्स-2020 बी. ए. प्रथम वर्ष रक्षा एवं स्त्रातजिक अध्ययन प्रथम प्रश्नपत्र

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एम ए सेमेस्टर-1 हिन्दी तृतीय प्रश्नपत्र - प्राचीन एवं मध्यकालीन काव्य

सरल प्रश्नोत्तर समूह

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प्रकाशक : सरल प्रश्नोत्तर सीरीज	प्रकाशित वर्ष : 2022
पृष्ठ :200 मुखपृष्ठ : पेपरबैक	पुस्तक क्रमांक : 2679
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एम ए सेमेस्टर-1 हिन्दी तृतीय प्रश्नपत्र - प्राचीन एवं मध्यकालीन काव्य

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प्रश्न- 'कयमास वध' में किन वर्णनों के द्वारा कवि का दैव विश्वास प्रकट होता है?

उत्तर -

'कयमास वध' में कवि चन्दर ने अनेक वर्णनों द्वारा दैव के प्रति विश्वास प्रकट किया है। रासो के अन्याय उदाहरणों द्वारा कवि चन्द की भाग्य व दैव के प्रति आस्था सिद्ध होती है। कयमास वध के अनेक स्थल इसी तथ्य को मुखरित करते हैं। आरम्भ में जब कयमास के करनाटी के प्रति आसक्त होने का वर्णन आता है तो कवि वर्षा व अंधकार के द्वारा प्रकृति का उद्दीपन रूप में चित्रण कर भयानक वातावरण के माध्यम से आने वाली विपत्ति की सूचना देते हैं। तब प्रकृति दैवीय शक्ति की सहायिका बनकर ही मानो कयमास को उसके विनाश की दिशा की ओर प्रवृत्त करती है। कवि चन्द कहते हैं कि कयमास जैसा योग्य, शूर भी परिस्थितियों के कारण काम के वशीभूत हो गया। अब दैव (विधाता) यह सब करा रहा है। दैव की गति भी विचित्र है -

"सा मंत्री कयमास काम अंधा देवी विचित्र गति।'

अतः व्यक्ति दैवीय विधान द्वारा ही परिचालित रहता है। पृथ्वीराज चौहान की वीरता भरी और निडर शक्ति संपन्नता का वर्णन करते हुए कवि चन्द पुनः यह संकेत करते हैं कि वह पृथ्वीराज के पूर्व चरित्र से परिचित होने के पश्चात् भी उसके पीछे ऐसा अधर्म का कृत्य कर रहा है। उसे भली भाँति न समझ पाने के अज्ञान के कारण उस पर भारी विपत्ति आने वाली है अब तो दैव ही उसकी रक्षा करें।

"अग्यानं चहुआन जान रहियं दैवाऽपि रक्षा करे"

ऐसा कहकर कवि चन्द विधि के विधान के सम्मुख मानव की परवशता का ही वर्णन करते हैं। विधाता चाहे तो बड़ी से बड़ी विपत्ति से भी रक्षा कर सकता है। कन्नौज जाने की बात पर कवि चन्द पृथ्वी को समझाते हुए कहते भी हैं -

"षिन न मनहि धीरज धरहूँ
अरि दिष्षत तिहि काल"

पर कवि की बात को टालकर कन्नौज को जाते समय पृथ्वीराज चौहान के मुख से भी विधि के विधान पर आस्था प्रकट होती है, वे कहते हैं

'सुनि कवि मरन टरइ नहिं रच्यउ। अर्थात् 'हे कवि! सुन विधाता ने हमारा मरण जिस प्रकार लिख दिया है वह तनिक भी टल नहीं सकता। कयमास वध के अंतिम छन्द में भी चन्द ने इसी प्रकार के भाव व्यक्त किए हैं- 'मरन, लग्ग विधि हथ्थु कवि उच्चरिउ' इसी तरह 'सम्पूर्ण रासो' तथा 'कयमास वध' में कवि का भाग्यवादी दृष्टिकोण परिलक्षित होता है। साथ ही देवी सरस्वती के स्वप्न में आकर कयमास वध' की घटना का वर्णन प्रस्तुत करने का प्रसंग आदि भी कवि की आस्तिक भावना व दृष्टिकोण तथा ईश्वर पर विश्वास की पुष्टि करता है।

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